第71章 家风相传儿女孝顺争气 …

　　1956年，宋文荣一位叔伯大爷宋绍纯长病快不行了，他沒有儿子，死了沒有人摔盆子怎么办?宋文荣爷爷主张，将宋文荣的大哥过继给老大爷老大娘。因为事情急，老大爷去世，宋文荣的大哥为老大爷摔了盆子。

　　过继即过房。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。把自己的儿子过继给没有儿子的兄弟、堂兄弟或亲戚做儿子；没有儿子的人以兄弟、堂兄弟或亲戚的儿子为自己的儿子。

　　大哥宋文锋比宋文荣大10岁，大哥过继给了老大爷，和老大爷在一起住。他读的诸城师范，以后教学，到1961年生活困难时期，单位动员原籍是农村的回乡务农，当时他孩子多，家里有地种，那时流传“工厂七级八级工，不如回家种棵葱”，最后他就辞职回家务农了，家境一直困难。

　　宋文荣的亲大爷只有三个女儿，没有儿子，缺乏劳动力。宋文荣主动承担起了孝敬大爷大娘的责任，他除了一个人挣那么点工分养活家里人，还给大娘拨工分养着她，她好在生产队里分粮啊。街坊邻居都以为宋文荣在顶他大爷的过继。在宋文荣看来，过继不过继并不重要，不过继该养大娘还得养，该尽孝心也得尽。最后大娘老了要出殡，准备拉到火葬场去火化，已经过继给老大爷老大娘的大哥问宋文荣，谁摔盆子?宋文荣对大哥说，当然是你摔盆子了。原来大哥一直以为也是弟弟宋文荣过去顶亲大爷大娘的过继，事到如今一时没有反应过来。

　　摔盆是旧时丧礼，灵柩出殡时，主丧的人摔一瓦盆，然后“起杠”，叫做“摔盆”，也有叫“摔丧”的。“摔盆”，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫“阴阳盆”，俗称“丧盆子”，不过也叫“吉祥盆”。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。

　　大娘出殡后，一些留下的东西，宋文荣一古脑都给大娘家的姐姐们送了过去，他一点儿也不要。有时回农村老家一趟，宋文荣都捎点东西去看望大爷家的大姐，宋文荣沒有姐妹，他就把她当成亲姐姐对待了。

　　宋文荣母亲对小儿子一段时间婚姻没着落干着急，老伴又在沈阳鞭长莫及帮不上忙，于是就督促宋文荣操心弟弟的婚事，说他在外认识人多。那时候女的少，很快给弟弟找到对象，两人也是旅游结婚。但是女方认为结婚是一辈子大事，不想省掉婚宴这件事。当年宋文荣与张淑霞“luo婚”，那是条件不允许。弟媳的要求在情理之中，于是请了20多位亲戚朋友，那时饭菜也简单。总之，孝顺的宋文荣替娘了却了一个心事。

　　宋文荣有时候回村里，常买些现成的酒肴，猪肠、猪肺、猪肝、猪头肉什么的，再买两条鱼，甚至到饭店加工好，回家放到盘子里，就召集弟兄们、爷们儿们，也不用论家族、论姓氏，大家在一起谈笑风生，吃吃喝喝，欢喜得不得了。就算原来弟兄们、妯娌们关系不怎样的，到了现在时常的回去一趟，弟兄们、妯娌们也说“回家来什么都不用带，就把车停在自家的门前就行”，就是一种炫耀。宋文荣一年能回老家几次。清明回去扫墓，农历十月一也回去，平常家里有个喜事丧事的也都叫他回去。他虽然举家进城了，但孝道之心依然如故，始终眷恋着生他养他的土地，太多的生活旳五味杂陈留在了这里。

　　家和万事兴，对国家大家，家庭小家，都同样实用。国家能和，万事兴旺，再强大的敌人也不敢轻易地欺侮。家庭能和，也是万事兴旺，什么时候、什么事情都会顺顺当当。家要和，每个成员都要和为贵，相互团结，不闹矛盾。

　　宋文荣的笫五个孩子是个男孩，1990年当了兵。解放军确实是个大学校，严格的军纪，火热的军营，年轻的战友，使他成长很快，他经常在比赛中取得好名次，紧急集合得了第一名，打靶也是第一名。团长对他评价是：这个兵很好，很聪明，以后让他学开车。半年后他一次性拿出驾驶证。后来有个部队领导看好他了，又让他去学修车，修车的技术又学得很好，再后来又选送他去给部队一把手开车。

　　他在部队服役五年后退役回到即墨工作。他电脑、修车、家用电器样样都熟，工作也不错。他和哥哥姐姐相处很好，谁家的车坏了，电脑出故障了，家用电器有毛病了，都来找老五，他有求必应，哥哥姐姐们给老五点东西，他都不要。同事朋友家里有类似的需要，也都找他帮忙，他一般都能人到“病”除。

　　百善孝为先，这是宋文荣家世代优良家风的又一个明显特点。

　　对于出了不少文化人的宋氏家族，熟知孝道的一些阐述，“百善孝为先”出自清代王永彬的《围炉夜话》:“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以yin是万恶之首。”通俗地讲就是:心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的yin秽恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，yin心是一切恶行的开始。

　　儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也;立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。”

　　《孝经·谏诤章第十五》:“当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎?”

　　《广至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”

　　《论语》中，“孝”一共见於14章，其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。

　　道家《庄子·天运》孝的观念：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”

　　由此可见，中华文化孝的观念不只是孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。

　　宋文荣的父亲宋绍垿是个大孝子，但是在年家乡发生大水灾，全家人陷入饥荒而不能自拔时，他在一个酷暑的夜晚，在一个街坊的鼓动下，上身穿了一件小白褂，下.身穿了一个白裤头，不辞而别去沈阳闯关东，半年无音讯，家里炸了锅。半年之后开了工资，赶忙给爹和家里寄了钱，而且22年从沒间断过。他不但养活父亲尽了孝心，还供四个孩子上学，一个大本毕业，一个中专毕业，两个高中毕业，而这些学费都是他嘴里不吃肚里挪挤出来的，平时毎顿的饭菜就是几个窝窝头和一分钱的咸菜。

　　在儿子宋文荣的心目中，宋绍垿是一个伟大的父亲，他对上孝敬爷爷，对下爱护儿孙，苦了他一人，养活全家人，在他身上充分体现了，可怜天下父母心，又可敬天下父母心。

　　父亲于1972年退休回到老家即墨后，和宋文荣一家住在一起，孙子和孙女天天围在爷爷奶奶身边，让两位老人好好享受了几年的天伦之乐。

　　宋文荣开工资后，一把全交给父亲，而父亲却说，不用给我，给我以后还要给你，叫儿子打算着花。

　　宋文荣喜欢喝酒，他父亲酒量不大，也倒上一杯让父亲喝。

　　在父母都去世后，尤其家庭生活大变样后，宋文荣常常念叨，要是父母活到现在就享福了，想吃啥有啥，住的房子又好又大，可是个人的寿限，真正的好日子沒有过上。但是，父亲回来的那几年，老夫老妻团聚，儿孩们孝顺，还是享了几年福。

　　宋氏家族的孝道传承，不能不提两个女人，一个是宋文荣的母亲宋刘氏，一个是宋文荣的妻子张淑霞。

　　宋刘氏是个小脚女人，所受的封建礼教且不说，自从丈夫为了求生路独闯关东后，孩子又多又小，一切家庭的重担都落在了她瘦小的肩上，可以说是经历过了几乎神经了的痛苦阶段。但她不离不弃，拉扯孩子过苦日子，直到男人有了音讯，按月往家寄生活费，全家生活才有了改观。

　　在男人闯关东的22年里，她孝敬公爹，让他沒有受多大苦。婆婆死得早，公爹的衣食起居就由三个儿子家分担，每家轮5天。男人去了东北，轮到照顾公爹的日子，宋刘氏除了操持几个孩子外，每天要给公爹做三顿饭，还要烧草煨热炕，不让公爹受委屈，公爹长寿活到88岁，这与儿子们和儿媳们孝顺照顾是分不开的。

　　宋刘氏的四个儿子，出了一个大本生，一个中专生，两个高中生，虽然宋绍垿按月寄钱供孩子上学，但是学费之外的吃喝拉撒睡全由宋刘氏承担了，所以这个功劳章，有宋绍垿一半，也有宋刘氏一半。


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