活的充盈,活的有滋有味
可悲的是，多数人死到临头还是不明所以？不知道根源所在？！只会归咎于种种客观因素，怨天尤人！从而丧失了治疗疾病的良机，丧失了宝贵的活命良机！见过很多绝症病人，剩下没几天了，跟他谈这些，他还会用仅有的力气，咒骂那些对他解释因果报应的人是“封建迷信”！还要多多杀生进补，增加营养，增加抵抗力……结果痛苦更大！死得更快！
家有病人，万勿杀生，素食、蘑菇、豆腐、青菜、红白萝卜，营养足够，多做些花样，有益无害！
而放生回向，直接对治杀生恶业！如果有条件，放的越多越好，往往会立见效果，出现奇迹！曾有位老兄，患了恶疾，腹部胀气，肚大如鼓，痛不欲生，用尽各种办法，没有任何效果。总算他有善根，听人劝，让他放生，立马就办。买了一车鲤鱼，因为没经验，随便找了一座桥，看见下面有水，就把鱼都倒进去放生。
其实那是别人承包的一片养鱼池！
尽管如此，放生后次日，一阵上吐下泻，他肚子就很奇怪的不涨了，完全恢复正常！
所以，不必过虑物命被放之后，会不会有人再去捉？能不能适应环境？是不是还难逃一死？既然还会死，放生又有什么意义？？等等等等不良言论很多！任何有情众生，最终都难逃一死！但哪怕仅仅只延长了它们一秒钟的生命，它们也一样求之不得，千恩万谢！也一样功德具足，福寿绵长！
畜生道是三恶道之一，不管是一头鲸鱼还是一只蚂蚁，都有做畜生的苦恼，都不是那么好过的！只要放生时为它们念了佛教放生仪轨，物命闻法皈依佛法僧三宝，种下了善根，则如果早点死去，就会早点脱离畜生身，早点往生善道，反而可能是它们更希望的结果呢！
放生一法，包含甚深佛法密意！鬼神尚难完全了知，以凡夫俗智，更是无法测度！
不必多虑，尽管去放！
三、诵《地藏经》，消业极快！
最好找拼音版的《地藏经》，病人自念更好，不能念亲人代念也可，尽量诵读出声！因为诵得同时，并不只是病人自己在听！无数跟随病人很长时间，伺机或正在报复的冤亲债主，此时都会很欢喜的来听。因为无始劫来，这种机会并不多见！
一方面，冤魂他们听经闻法，会智慧大开，嗔恨心减轻，对病人的报复欲也随之降低，运气好的话，就此放过病人，也未可知！另一方面，《地藏经》代表地藏菩萨的无量功德、无量福德，威力巨大无比！将诵经功德回向给冤亲债主，他们轻则离苦得乐，业障少的，以此功德瞬间转生善道也是常事！
没病没灾时也多诵《地藏经》吧，真的是宝贝，诵得越多，受益越多！相信很多法师与居士、师兄对此都颇有体会！当然，积怨深的冤亲债主也不会就这么轻易放过病人，很多人念佛持咒，读诵其他佛经都很轻松，唯独《地藏经》，就是很难顺利读完一遍！
和放生一样，想诵经时，不是这事，就是那事在干扰。好不容易开始，中间要么犯困打哈欠，要么眼花流眼泪，种种种种，目的也只有一个，就是冤魂障碍人诵经！但越是这样，越要迎难而上，熬过最难受的时段，自然会业障转轻，智慧现前，拨云见日，柳暗花明！
“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”。
大道至简，若欲转变命运，离苦得乐，其实就是这几句话，能做到吗？
愿有缘人，见到本文！
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某一天，上帝宣旨说，如果哪个泥人能够走过他指定的河流，他就会赐给这个泥人一颗的金子般的心。
这道圣旨下达之后，泥人们久久都没有回应。不知道过了多久，终于有一个小泥人站了出来，说他想过河。
“泥人怎么可能过河呢？你不要做梦了。”
“你知道肉体一点儿一点儿失去时的感觉吗？”
“你将会成为鱼虾的美味，连一根头发都不会留下……”
然而，这个小泥人决意要过河。
他不想一辈子只做这么个小泥人。他想拥有自己的天堂。
但是，他也知道，要到天堂，心得先过地狱。而他的地狱，就是他将要去经历的河流。
小泥人来到了河边。犹豫了片刻，他的双脚踏进了水中。一种撕心裂肺的苦楚顿时覆盖了他。他感到自己的脚在飞快地溶化着，每一分每一秒都在远离自己的身体。
“快回去把，不然你会毁灭的！”河水咆哮着说。
小泥人没有回答，只是沉默着往前挪动，一步，一步。这一刻，他忽然明白，他的选择使他连后悔的资格都不具备了。如果倒退上岸，他就是一个残缺的泥人；在水中迟疑，只能加快自己的毁灭。而上帝给他的承诺，则比死亡还要遥远。
小泥人孤独而倔强地走着。这条河真宽啊，仿佛耗尽一生也走不到尽头似的。小泥人向对岸望去，看见了那里锦缎一样的鲜花和碧绿无垠的草地，还有轻盈飞翔的小鸟。上帝一定坐在树下喝茶吧。也许那就是天堂的生活。可是他付出一切也几乎没有什么可能抵达。那里没有人知道他，知道他这样一个小泥人和他那个梦一样的理想。
上帝没有赐给他出生在天堂当花草的机会，也没有赐给他一双当小鸟的翅膀。但是，这能够埋怨上帝吗？上帝是允许他去做泥人的，是他自己放弃了安稳的生活。
小泥人的泪水流下来，冲掉了他脸上的一块皮肤，小泥人赶紧抬起脸，把期于的泪水统统压回了眼睛里。泪水顺着喉咙一直流下来，滴在小泥人的心上。小泥人第一次发现，原来流泪也可以有这样一种方式——对他来说，也许这是目前惟一可能的方式。
小泥人以一种几乎不可能的方式向前挪动着，一厘米，一厘米，又一厘米……鱼虾贪婪的啄着他的身体，松软的泥沙使他每一瞬间都摇摇欲坠，有无数次，他都被波浪呛得几乎窒息。小泥人真想躺下来休息一会儿啊。可他知道，一旦躺下他就会永远安眠，连痛苦的机会都会失去。他只能忍受，忍受，再忍受。
奇妙的是，每当小泥人觉得自己就要死去的时候，总有什么动气使他能够坚持到下一刻。
不知道过了多久——简直就到了让小泥人绝望的时候，小泥人突然发现，自己居然终于上岸了。他如释重负，欣喜若狂，正想往草坪上走，又怕自己褴褛的以上玷污了天堂的洁净。
他低下头，开始打量自己，却惊奇地发现，他已经什么都没有了——除了一颗金灿灿的心，而他的眼睛，正长在他的心上。
他什么都明白了：天堂里从来就没有什么是幸运的事情。花草的种子先要穿越沉重黑暗的泥土才得以在阳光下发芽微笑，小鸟要跌打，失去了无数根羽毛才能够锤炼出凌空的翅膀，就连上帝，也不过是曾经在地狱中走了最长的路，挣扎得最艰难的那个人。而作为一个小小的泥人，他只有以一种奇迹般的勇气和毅力才能够让生命的激流荡清灵魂的浊物，然后，照到早自己本来就有的那颗金质的心。
其实，每一个泥人都有这样一颗心，就像我们每一个人都有可能获得自己的天堂。关键是你想不想去获得，敢不敢去获得，会不会去获得，最后，怎样去理解和认识这种获得。
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什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。
“无住”就是心里不能有一丝毫念头，有念就住了，要想学菩萨，先学无住，无住就是清净心、本来无一物。一切时、一切处，他一念不生。
起心动念，一个念头起、一个念头灭，前念灭后念又生了，念头是生灭法。生灭法里有个不生不灭的法，在我们身上，你知道这个秘诀，你就很欢喜，为什么？没有生死。生死是另外一部分，真正那一部分没有生死，这个不生不灭的是六根的根性，就是见闻觉知，永远没有生灭。我们身是五阴身，色受想行识有生灭，见闻觉知不会随他生灭。好像电波，普遍在空间，身体像收音机，打开开关能收到很多东西，见闻觉知像电波，周遍虚空法界，没有来去。我们身体这个机器也能收能放，播出去的波也周遍虚空法界，这波是思想波，我们起心动念，再微弱、微细的念头，诸佛菩萨的机器非常灵活，都能收到。我们的机器故障太多，里面有妄想分别执著，障碍住了。去掉妄想分别执著，佛菩萨点点滴滴我们也能收到。所以，清净心重要！
不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。
你只要用一心，所有一切法都贯通了，不能通，就是三心二意，一心现一切诸法。唯心所现那是一心，一念自性，现十法界、现一真法界，尽虚空遍法界，都是一念心性现的。
跟世人言谈生欢喜，听人话心里欢喜，心里执著，错了！不分别、不执著，一切随喜决定不放在心上。三轮体空，才生智慧。有丝毫执著就变成情见、情识，落在意识里了，那时你生烦恼不生智慧。
“福”是从善行来的，行善是因，得福是果，业障没除，福也不易得到。先要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有搀杂，不纯，业障消得不彻底。使自己心地清净，要改过，将心地真正做洗刷的功夫。
“心净则佛土净”，世出世间真实的功德福报都在清净心上，不修清净心、不能在生活中得清净心，就没办法离苦得乐。
清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。
高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法。
学的东西越多，头脑越复杂，智慧越不容易开。为什么？你清净心得不到。清净心起作用就是智慧，烦恼心起作用就是罪业。
“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。
菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。清净心念佛，跟阿弥陀佛心相应，一定放光明，阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就得不到感应。
清净心现前，所有一切善恶业都变成功德，都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生，凭恶业你到三恶道度众生，在六道九法界得大自在，广度一切众生。
心清净了，无量劫来的罪业都没有了，若得一心，罪业都消除了，起心动念，罪业又现行了。
病从哪里来的？心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么？里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢？
往生西方极乐世界，最重要的就是清净心。只要修到心地清净，发愿往生，统统都可以去。
真的得清净心，才与西方极乐世界感应道交，才能感应到西方净土的现前。心不清净，西方世界现前了，是魔境。
我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。
用清净心真诚心帮助一切众生，是清净心的助修，正助双修。
念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长，这是念佛功夫得力的现象。
真正要经意显露出来，如果心不诚，经意显露不出来，为什么？开经偈，“愿解如来真实义”，怎么解？光是想解没有办法达到。多读、多研究、多思惟，不能解，什么原因？佛的言语，佛所说的一切经是从真心自性里自自然然的流露出来的，没加一丝毫分别、想像。我们用分别心、思考的心，怎么能得他的真实义？用的心不相应，好像水源，人家的水是清水，我们是浊水，我们浊水要了解清水，流到清水里面去，清水也变浊了，这就错解、曲解了如来真实义。真正要理解，要用清净心。佛心清净，我们的心也清净，如来的意思就理解了、懂了。心跟佛心一样，解跟佛解才能相应。总而言之，一定要修定。净宗三大纲领：清净、平等、觉，抓住一个就行了。我们业障深重的凡夫，从清净心下手，比较方便、容易。我劝导大家入佛门，先读一部经，念三年。其他一切都放下，为的是修清净心。一部经念了，心容易清净，念多了，看多了，自然就胡思乱想。你什么好处都得不到。
背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。
一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，最为殊胜。
真正要想在这一生往生，心净非常非常重要，用什么方法达到心净？信愿持名，有真信，有真正的愿望想去，一心念佛，用念佛来净心，使心清净，清净心里一个妄念没有，有一个妄念心就不清净了。
你要想修清净心，你必须要离开外缘，外缘常常在诱惑你、扰乱你，你要把这些诱惑、干扰离开。电视、广播、杂志、报纸全是诱惑你的，都是魔王，叫你的心不能定下来。你要想真正求一心，真正求功夫成片，电视不能看，报纸不能看。社会上的事情不知道，天天天下太平，外面没事，心也定了。你知道的事情多，你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多，你是非、长短多，不管修哪个法门，要想成就，统统要离开外缘，找个清净环境来修行。
心愈清净功夫就愈深，一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来，那没用处，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。
生活愈简单愈健康，心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。无论什么时候、什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的净土，心净则土净，真正的净土是在心里，现在居净土，将来定生弥陀净土，净土跟净土感应。
今天的灾难是全球性的，一切众生共业所感，躲不过。什么地方最安全？心地清净最安全。纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生人，也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下，堕三途。学佛能学到这一点，你这一生就没空过。
如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。
我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。
心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。
世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。
清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间，都为众生。有一念私心，魔就得其便，就来扰乱。世尊用戒定慧降魔，佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回过头来，也度了邪魔债主。
凡夫这个也挑剔，那个也挑剔，这个佛像好，那个不好；这个经好，那个经不好；这个经印的好，我喜欢，那个不好，我不喜欢，连佛法修学都挑剔、都著相，你哪一天才能成就？哪一天才入不二法门？
能舍弃一切恶业，不念旧恶，不憎恶人，以清净心、平等心对待一切众生，这一生就超越六道、十法界，这就是亲近阿弥陀佛的条件。
真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过失？决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。
人家来说好事，我听，我欢喜。说坏事，我立刻禁止，我不听。为什么？保持自己的清净心，保护一个恭敬心。这是性德，绝不容污染。永远记住别人对我们的好处，与人为善，我们自己自在、安乐、幸福，一生中没有一个冤家对头。纵然有冤家敌对，是他对我的误会，我对他没有误会。他以恶意对我，我以善意待他。
清净心在日常生活中养成，不是念佛时清净，不念时心就不清净。从早到晚，从年初一到腊月三十，心都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满，因为你有智慧。我的事业是为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜，不受外境干扰，就自在了。
在日常生活中，对人、事、物用清净心，清净心是不用感情，心里确确实实没有七情五欲。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；五欲：财、色、名、食、睡。对人、事、物平等，没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态，在佛法里，无论修哪个法门，没有不成就的。
能够断淫欲，心就清净。心清净，身一定清净。心是身的主宰，身心清净，外面的环境就清净，境随心转。
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1.佛见一切众生本性都是佛，所以佛对于一切众生没有一个不恭敬。只有迷惑颠倒的人，他对一切不恭敬；真正觉悟的人，对一切人事物恭敬，平等的恭敬，决定恭敬。
2.真正觉悟的人，一定是老实人，他与人无争，于世无求，一心称念阿弥陀佛。将这一句佛号念到底，不怀疑、不间断、不夹杂，死心塌地修这个法门，这是真正觉悟，真实觉悟。
3.真正觉悟的人，一定晓得人生苦短，知道六道轮回的恐怖，心心想出离。真正觉悟的人，对这个世间，决定没有一丝毫贪恋的心，他一定是认真努力念佛，心是定的，不会随外面境界转。
4.觉悟的人不怕死，真正觉悟的人常常把“死”字挂在头顶上，警惕自己：我马上就要死了，只有这一句佛号能救命。
5.真正觉悟的人，心一定清净。真正想往生，要记住：自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘，要舍弃、要放下。这个世间是假的，真想到极乐世界去，这个世间名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，要彻底放下，要舍得干干净净，不能有丝毫留恋。佛在经上给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这个世间没有一样是真的，我们要想求生净土，一定要看破、要放下，一定要觉悟！
6.真正觉悟的人，真正见性的人，没有一个不求生净土。一个真正觉悟的人，晓得只有这桩事情是这一生当中最要紧的事情，除这桩事情之外，更没有一桩事情比这个要紧。
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人们常说“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。”
中国有句俗话叫“知足常乐”。
孟子亦云“养心莫善于寡欲”。
苏格拉底更说“我们需要的越少，我们越近似神。”
每个人都知道生活只要一简单就快乐，但快乐的人总是寥寥无几。
现实生活中，谁又能抵得过物欲和利欲风暴的冲击？
如今的世界是一个物欲横流的社会，充斥着太多的浮躁与喧嚣。
对名利、金钱、地位的无止追求，
对物质和精神享受的无限依赖，
对感官和精神刺激的放纵。
或争名于朝，或争利于市，尔虞我诈、勾心斗角，
见利忘义者有之、利欲熏心者有之，
在无尽的占有和谋取和获得中也给自己招来无尽的烦恼，变得疲惫不已。
很多时候，人们为了不同的利益，
受制于名缰利锁的束缚，屈从世俗，俯仰权势，丧失了本真的自我，
如木偶一般，身不由己地在自愿或不自愿，自觉或不自觉的表演着。
看似热闹，实则与人生追求快乐幸福的目标背道而驰。
有人说世界上能真正体会生活之美好的人只有两种：
孩子和看透世事的老者。
孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，
老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头参透了生活的真谛。
面对繁华浮躁，面对纷扰诱惑，
我们常常被矛盾迷蒙双眼，被冲动搅乱了理智，
只有人经历多了，在历经沧桑后，看过了繁华才发现自己心灵的归宿，
才发现最朴实的最简单的，才是最美好的生活。
人只具有了淡泊之心，想法简单了，
淡定了才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。
生活需要拥有一份恬淡平和的心情，
一颗自由的心，一份简单细致的人生态度，
用最自由的状态去演绎生命的真谛。
生活需要炼打，人生更需要洞悟。
芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳，梅花开于墙隅，
不因阳光不照而不香，流水绕石而过，
不因山石之阻而纷争，这是一种淡定的宁静；
高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。
真实的淡泊是对自己人格与情的冶炼，
是在纷扰的尘世中物我两忘，是一种内心的祥和，也是一种深入的淡定，
它是对人生的深层领悟，是人生境界的极至。
生命仅是个过程，一个转眼瞬即逝的过程，
短暂的如苍穹中的一个飞快的流星，
曾经，不管你握得有多紧，最终都会失去。
生活的真正意义就在于好好珍惜曾经和正在拥有的，
努力创造和追求即将拥有的。
至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，
它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，
它是对物欲事理的一种适度取舍。
面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，
用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。
在人生旅途上，
少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；
少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。
我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式，
在喧嚣中，独守一片平淡，
在繁华中，坚持一份简单，
不为眼前功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计较得失，宁静从容，
我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。
“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”
这是陆游对人生态度，表现了一种超脱与豁达，
人生本来就是一次时光的旅程，
只有月白风清的淡定，才有了人淡如菊的从容，
也才能欣赏到生命过程中至善至美的风景。
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现在，贡献大家念佛的法门，也就是习惯所称的净土法门。
我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。
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