第39章 面朝黄土背朝天

　　过去有句话叫作“毕业等于失业”


　　又说“初中生，白搭三年工”。


　　月份，16岁多一点的李洪陵，初中毕业，离开齐河二中，收拾着书籍、简单的行李，走回他的出生地——齐河县里仁镇索庄。


　　1952年元月10日寅时，他出生于山东省齐河县仁里集镇索庄。


　　索庄坐落在华北大平原的鲁西地区，村落位于距今4300年前的黄河故道。


　　此故道源于西北高原，就近段经山东东阿、茌平交界处东北行，至禹城北入海。距今4300年前后，水势泛滥，黄河决口改道，此故道作为冲击而成的高地最早显露出水面，逐渐形成了东西民族交汇、迁徙的陆路。鲧、禹治水率众徒勘察地形，两次往返于东、西部，都是沿此路到东部禹城北麓的海口。此故道在索庄段偏正极15—20°呈西南—东北走向，东阿—茌平段宽约4—5里，过杜郎口—索庄—董集段宽约6里，过董集后宽约4—5里。故道表面为白细土，稍下是白细沙土，故道两旁是红粘土，故道地面明显高于两旁地面，这也是故道现存的主要鉴别痕迹。


　　李洪陵记得，索庄北2里有一冢丘（当地人称疙瘩），南3里有一冢丘，位于现茌平县杜郎口镇二郎庙故址北，两冢丘南北相望，索庄就处在其中间位置。在东阿、茌平、齐河、禹城一带有密集的龙山文化层，是大禹治水前后繁荣昌盛的区域。索庄处于四县、市的中间区域，前后两冢丘都发现过古陶器（确定年代为距今4200前后），足以说明距今4000年前后此地就有人居住，并且是较为发达的人群聚住区。


　　索庄南三里是茌平县的杜郎口镇；西四里是唐家洼村；西北4里是周集村；北5里是董集村；东北4.5里是曹庄；东3里是翟寺；东南1—3里分别是大张村、姚庄、肖庄。周边村落除了南邻杜郎口外，都不同程度的低于本村。自古至今每逢大涝或南黄河决口之年，周边都受淹泡之灾，唯有索庄处于高位置，基本不受侵害。


　　索庄地表层是白细土，地下5米以上多是白细沙土。这种土壤含藏水量十分丰富，并且水甜润且具有清香味，水性清澈，提水倒入缸内，月余不见水锈、浊渣，索庄人至今不用自来水，全部采地下水饮用。白细土渗透性良好，无论雨水多大，水过24小时后便可行车走路。白细土抗旱能力强，只要把表面松起，久长时间不下雨，庄稼也能生长。40年前，如遭遇旱情，挖地5—6米即可提水浇地。周边村民都知悉索庄是一个旱涝皆能保收的村庄，古时候每逢大涝、大旱年，亲朋好友来本村渡难关的比比皆是。解放前邻村多戏称索庄：“如果大旱三年，大涝三年，索庄狗都能找到媳妇（实际上是指乳名叫狗的青年人）。”


　　上世纪40年代前后，周围村的人常念叨：“索庄有一个三亩地的富翁，xx村有两个30亩地的穷汉。”富翁者指的是索兴频，仅有三亩地，靠种蔬菜、改良育种为生，家庭生活富裕，每集市都要吃细粮、酒肉,还经常设宴招待外来宾朋。xxx村的两位30亩地的穷汉，常年吃粗粮，有时还断粮。应该说索庄的土质优良起了重要作用。


　　因为土质良好、水源丰富，自然带来了花草树木丰茂的景象，村庄内外种满桃树、杏树、梨树、枣树、桑树。每到春天，百花争艳，散发出诱人芬香。晚秋的庄景更为壮观，站在邻村望索庄，树茂盛如森、如围、如盖，一片郁郁葱葱，团团把村庄笼罩其中，每到夜幕降临时，青气纷纷从树中冒出，宛如天女散花施放的丝带，徐徐盘旋升空，慢慢弯曲入云端。有鸿儒宾朋远来做客，见此光景无不称奇，直呼：“壮哉索庄！美哉索庄！”


　　索庄有索、李、郑三大性，1971年人口登记，实数1108人。


　　志、谱记载称，索姓在明永乐年间由山西迁来，现在看来这种说法有失准确。1958年前，村东有一片索家松树林，明显是人工种植，现对遗留下的木头测定，确定是北宋中后期所种植，这说明北宋时期已经有索姓居住。至于明永乐年间有民众大举迁徙，应是西部索姓族人投奔索庄而来。自唐初索元礼遭刑后，索姓没有大发展，因此索姓少而不乱。现索庄索姓应该是殷周晋唐索姓的正统血脉延续。


　　清乾隆年间，索姓有一女，嫁潘店前李庄一李姓男子为妻，出嫁后家庭极端困难，女之三叔父招女之全家回索庄，给田二十亩，宅一处，从此李家在索庄落户，繁衍生存至今。现索庄李姓，按照母姓确定为索姓血脉延续。


　　清乾隆晚期，郑营子一郑姓青年，早年丧母，家庭极端贫寒，索姓外祖父招其回索庄，责其几位舅父赠予地九亩，宅一处，从此郑家在索庄落户，繁衍生存至今。现在索庄郑姓，按照母姓确定为索姓血脉延续。


　　索庄人团结，凝聚力强，爱国、爱庄精神强烈，有独.立思考精神，坚守自己的村庄文化。自古祖训明示，三姓是一家，从没发生过宗族性争斗。内部团结，对外敢于斗争。


　　清朝光绪34年，发生涝灾，杜郎口要向索庄挖沟放水，因此发生争斗，索庄以540余人对杜郎口2000余众，从索庄村头，直打到杜郎口街里，毫无惧色。在东昌府主审的茌平县衙大堂上据理争辩，打赢了官司。


　　索庄原属于长清县，民.国初期划归到齐河县，1里之隔的杜郎口属于茌平县，杜郎口是鲁西著名的集镇，有东西南北四个街，出过很多名人，1971登记人口是4236人。历史上，杜郎口人知道索庄人仗义忠勇，自古至今对索庄人礼让三分，相互之间朋友亲戚很多。唯光绪年间，东街出了位县长，名曰庞振海，自觉有权势，要灭一灭索庄的威风，光绪34年，大涝，竟指派一些县衙役，雇佣一些黑帮，鼓动街民，向索庄挖沟放水。索庄人最不怕的就是这种恶人，全庄青壮劳力一齐上阵，只打的庞振海之辈，抱头鼠窜。官司打到东昌府（现聊城），最后打赢。


　　1942年冬，索庄要抗日，用的是自造炸药、土炮，被日寇一天中杀死村民4人，枪伤12人，烧宅院2处。抗日战争时期，索庄是抗日根据地，晋冀鲁豫六军区后勤处长陈京堂常住索庄，为八路军征调物资。抗日名将肖华、王克寇、齐林山、周勤才都在索庄驻足过。


　　土地改革时期，索庄人不忍心内斗，对富人没有进行武力斗争，引起当局政府不满，1947年春，混入乡政府的敌伪分子钱正义，率武装工作团，对索庄原来土地多的人进行了残酷斗争，引起了民众的强烈不满，群起反抗，取得了斗争胜利。


　　1964年冬，齐河进行大四清运动，周围村庄都有逼死人现象，政府派二十几位干部进驻索庄，强行进行四清运动，来时凶猛，后来一团和气，不了了之。


　　十年动.乱期间，上级要求各村斗争“地富反坏右”，并进行强制性无偿劳动改造。当时的索庄村干部冒着自己受政/治迫害的危险坚决对抗制止，保护了一大批人。解放前后，索庄出外参加革命的较多，大多数把老婆孩子舍在家中，无论是时任村干部还是当时较有名气、实力的人物，都以各种方式尽力给予帮助、照顾，充分体现了索庄人的忠厚慈善仁义贤德心性。


　　晚清时期，李洪陵的高祖李光岱兄弟及其父，爷儿四人出了三个秀才，一个明童，其中还有一个贡生。其后他们分别从事医务、教育事业。


　　抗日至解放战争结束，索庄有共.产党人32名，解放初期，索庄在外的科级以上干部20多名。


　　索庄人有好客的习性，近邻远乡都有多种形式的友好往来。几十年前，索庄每家都织布纺线，白布、花布品种齐全，常年销往省内外。十年动.乱前，索庄每家都有果树林，因为水土优良，水果尤其香甜，特别是桑葚，清香味甚浓，可为天下之最。解放前索庄有医疗室，技术较为先进，解放后编入乡镇医院。


　　花样种植、纺织、养殖、编织、酿造、养蚕、建筑是索庄人的主要劳动手段，自古至今索庄出现的能工巧匠较多，经常引进较先进的劳动技术。


　　索庄人注重文体、医疗、教育的发展，早在明清时期，索庄就有自己的学校、武场、音乐队、戏班、推拿师、医务室等。索庄人尤其重视忠孝，经常检查村民对国尽忠、对父母尽孝的状况。


　　索庄文化，也称大杨树文化，神话传说，位于村西头的大杨树有灵性，曾多次救村民于危险之中。


　　大杨树是生于北宋时期的一棵古树，据传说，自古大杨树的状态，标示着索庄的兴衰。长毛造反时，索庄遭抢劫，大杨树曾把十几位村官藏入树身内，脱离了危难。


　　抗日战争时期，鬼子汉.奸经常到索庄烧杀抢夺，每次都有人伤亡，大杨树突然被雷电劈裂，几乎枯死。三年困难及十年社会动.乱时期，大杨树干枯枝衰，处于奄奄一息状态。改革开放以来，大杨树逐渐恢复茂盛，现根深叶茂，树干润绿，树枝茂盛团团如围盖，郁郁葱葱，一派精神焕发、超然潇洒状态。


　　李洪陵从学校一回到农村，就非常清楚的认识到，回村如同进了围笼，再跳出农村的可能性几乎没有了。


　　那时候跳出农村有三条路，推荐上学、当兵、招工，这三条路都与他无缘。


　　走这三条路需要有权势的社会关系，他在农村没有这样的关系。


　　那时候，就人民公社登记的李洪陵的家成分而言，他连报名参军考学的资格都没有，别看他是干部子弟，仕途这条路是对他堵塞结实了。


　　当时，生产队分的粮食不够吃，社员们需要想各种办法筹集吃饭用项，包括偷生产队的粮食。这些都是他做不到的，如何吃饱饭也成了大问题，要生存下去，怎么办？必须吃苦耐劳，向同伴们学习生存方法。


　　李洪陵要求自己做好遭受贫困、寂寞、冷遇折磨的思想准备，无论遇到什么情况，先保住有生命活力再说。


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